專訪：黃之鋒
破土編輯丘琦欣與友人、夥伴，在黃之鋒於四月底造訪紐約時進行採訪。
多黨政治在臺灣的可能性
儘管民進黨在 2016 年大選一如預期當選了總統，也拿下國會多數，更加出人意表的則是時代力量這個從未參加過選舉的全新政黨異軍突起。而在最近這次選戰期間，我們看到了許多第三勢力政黨從太陽花運動過後的公民社會興起，包括時代力量、社會民主黨以及自由台灣黨。在這三個新政黨之中，唯有時代力量成功取得了立法院席次。但在時代力量、社會民主黨、自由台灣黨看來都有希望進軍國會的那段時期，我們注意到，關注臺灣政治的西方觀察家其實相當不安，他們擔心這會破壞掉臺灣兩黨政治的穩定結構。不過就算其他第三勢力政黨都未能成功取得立委席次，但在時代力量正積極於臺北之外的各地拓展權力基礎設立地方黨部之際，「多黨政治在臺灣是否可能」仍然是一個重大問題。
臺灣為什麼被看成一個小國？
很有趣的一點是，雖然聽來違背直覺，但從數據上判斷，臺灣一點都不是小國。例如：2015年的臺灣在全世界200多個國家中人口排名54，國內生產總值排名21。這當然意味著全世界大多數國家的人口都比臺灣少，經濟規模也比臺灣小。可是臺灣為什麼會被看成一個小國？人類學家Anna Tsing的「規模製作」（scale making）概念或許是一套有用的工具。被看成大國或小國通常反映了全球化的規模，而非實際上的相對規模。
雞生蛋還是蛋生雞？臺灣大眾媒體處理殺害兒童事件的議題設定
一位四歲女童最近遭到殘殺，使得死刑存廢爭議在臺灣再次浮上檯面。看來這樣的道德爭論似乎只在提供羶色腥報導素材的「震驚社會」新聞事件中才會出現。既然大眾媒體玩弄著標題殺人法為粉絲頁帶來的點閱人潮，死刑存廢的虛假爭論終究也只能餵養出一整代漠然而被動的個人。有些人會認為，羶色腥新聞由於其聳動標題，以及人類追根究柢的運作機制，才是真能在社會議題上引發興趣及主動「參與」的新聞型態；但我們今天所見的新聞類型卻一點都不像是在動員大眾參與社會議題，反倒只是把焦點從媒體基於選擇性利益而不去報導的迫切議題上轉移開來，同時向個人提供「虛假」議題，營造政治參與的幻覺。這麼做是服膺於利潤動機，畢竟媒體本身就是面向市場行銷的。比方說，「標題殺人法」的用處在於吸引點擊、評分、觀看及閱讀數量，利潤也由此而來。
何天夏・彼得森對於紐約亞裔警官梁彼得槍殺一案的公開信
阿凱・歌利遭紐約亞裔警官梁彼得槍殺一案，在美籍亞裔社群內有許多討論。何天夏・彼得森是阿凱・歌利的阿姨，破土在此刊出關於此案她所寫的公開信。
專訪：艾琳達
1960 年代初到台灣時還是少女的艾琳達，在1970 和1980 年代成為台灣民主運動的老將。她在美麗島事件之後雖被驅逐出境，卻仍持續在境外為台灣民主奔走，1990 年獲准重返台灣之後，也繼續參與台灣社會運動。艾琳達2007 年起任教於台北醫學大學，直到2012 年。破土在2015 年8 月訪問艾琳達，隨後於2016 年1 月再次拜訪，順應時事發展補充訪談內容。
國民黨真倒了嗎？軟禁在China體制裡的Taiwan命運
2016大選的戲劇性結果，或真讓台灣社會誤以為「國民黨倒了」、「台灣已是獨立的民主國家了」，若從國際上對「台灣」是否為獨立國家的態度進行檢視，結果肯定又是冷水一頭。台灣的多數住民都樂於支持「我們」能進一步成為主權獨立的國家───問題是「我們」是誰？Republic of China？Chinese Taipei？「我們」的本名不是Taiwan嗎？
重申「同性戀國家主義」與「粉紅清洗」：超越冷戰結構的帝國慾望？
「Homonationalism」（同性戀國家主義）應該是近十年內酷兒學術最被快速沿用與再生產的一個概念，描述同志人權如何被收編於「衡量國家主權優良等級」的一種國際機制，在 2007 年 Jasbir Puar 出版《Terrorist Assemblages》一書之後引起廣泛的辯論與修正。由「同性戀國家主義」延伸而出，形容以色列如何藉由「國家同志人權」的友善形象，來掩飾國家對於巴勒斯坦殖民暴力的「粉紅清洗」（pinkwashing）策略，近幾年也激起了一連串的北美酷兒「反粉紅清洗」的 BDS（Boycott, Divest, and Sanctions）運動，抵制以色列藉由文化、經濟、外交等等手段的同志友善形象建立。這次中央性／別研究室所邀請至台灣演講的紐約史坦頓島學院特聘教授莎拉·舒蔓（Sarah Schulman），正是酷兒反粉紅洗清 BDS 運動的主要支持者之一。舒蔓的演說，加上美國同志人權大使蘭迪·貝瑞（Randy Berry）的訪台行程，也引起台灣酷兒學界與運動圈的討論，問題的核心在於，如同以色列，台灣是否也展露了渴望藉由「同性戀國家主義」的同志友善與人權表述來「攀附（美）帝國的慾望」？或者，更直接地說，Is Taiwan already homonational?
我們該怎樣看待 Peter 梁 的案子？
實務上，我們不應該只停留在每個警察都要負責的口號，我們該更積極的討論警察政策。我們該與 #釋放梁警官的支持者一同質疑巡邏策略。我們應該更懷疑警察工會是否有提供梁足夠的法律資源。我們甚至要問清楚警察學校沒有教好警察怎麼做 CPR。當我們不再忽視，而聆聽 #釋放梁警官的抗議者時，我們可能有機會繼續對話。或許，我們可以與他們一同反省警察該如何執法、保護人民。我們也該說服朋友們「刑事法改革」的重要性。
從葉宜津到余宛如，從人口危機到性別危機──談幼托政策
討論社會政策脈絡時，社會問題的提出是討論社會政策的第一步。解決台灣當前面對嚴重的生育率過低人口問題與性別不平等問題中，托育政策扮演重要的角色。立法院開議不到一個月，葉宜津委員的兒少津貼與余宛如委員的立院友善托育環境主張，讓幼托政策的重要性再次浮上檯面。
中國新左派：中國國內的反資本主義者，出了境外卻是帝國主義者？
要是新左派的民族主義壓倒了左派思想，這同樣是由於新左派認為中國模式再怎麼不足還是比西方優越的心態所致。正是這樣的心態使得新左派認為中國模式能夠、並且應當向中國境外輸出，他們也自此成為中國帝國主義的辯護者。
什麼是中國「新左派」：介於左派思想與民族主義之間？
中國的新左派可說是當代世界中最重要的知識分子群體之一，他們在 1990 年代因為反對中國在鄧小平時代過後放棄計畫經濟，轉向自由市場原理而竄起。更大程度上，新左派的研究課題著重於後鄧小平時期城鄉差距的持續擴大，以及為求發展而犧牲平等原則，並呼籲對毛澤東時代的遺產進行批判性再評價以回應當前局勢，其中包括大躍進和文化大革命。
歲有榮枯，以身證道 ——關於台灣左翼革命家史明（施朝暉，1918- ）
史明（施朝暉，1918-）是台灣至今少數在世且經歷兩個世紀、不同殖民政權的左翼革命家。他出生於台灣士林、就學於日本東京早稻田大學，因為信仰馬克思主義，曾經前往上海擔任中國共產黨的地下情報人員，卻在戰後的華北地區見證土地改革、人民裁判的殘忍，才九死一生的回到台灣。因為見證台灣社會在 228 事件後的慘澹情況，他與同志們計畫刺殺蔣介石，卻從此流亡日本近四十年的歲月。在幾經波折的情況他以一間麵店——新珍味維持生計，並且在 1962 年出版第一本以台灣人立場書寫的台灣通史——《台灣人四百年史》。不管是地下武裝行動或者是著述立書，史明將他生命的大半歲月奉獻給台灣，1993 年返回台灣以後他仍孜孜不倦、各地奔波，宣揚台灣民族主義與獨立建國的思想。他與同志們矗立於宣傳車上敲鑼擊鼓的畫面在今日台北街頭幾是奇景，卻也是台灣獨立運動左翼精神猶存的唯一證明。
誰出賣了台灣？
值得一提的是，偶爾也有人嘗試著要讓美國人認識二二八事件，就好像它只不過是他們應當知道的另一個國家的歷史創傷，好讓他們對台灣人民無人聞問的苦難更多一些理解。但卻沒有人要求美國人必須知道，更不用說由於美國自己在二二八事件中的罪責，它也該負起一部分責任。美國為了扶植蔣介石對抗中國共產政權，當然極力掩蓋他在戒嚴時期的威權統治與暴力鎮壓。這正是美國無視二二八屠殺的理由。
籽：在維冠大樓災區的日本志工
二月十三日，維冠大樓災區，我看見大約二十位身穿台灣長老教會背心，在衣服或吊牌上別著日本國旗的志工。物資站裡，日本籍志工人數也比台灣籍的還多。我與其中幾位交流以後發現，他們的共同認為幫助台灣救災是極其重要的事，尤其是日本311地震時，臺灣捐贈的金額是所有捐款國家中最多的。現居於台南的職業撞球選手–北山亞紀子 (Akiko Kitayama) 表示”當人們遭遇困難時，我們就要伸出援手。即使彼此互不相識，你也會幫助。更何況現在是有恩於我們的人們，當然要幫忙。日本與臺灣將會成為永遠的摯友。”
專訪：Tuhi Martukaw（洪簡廷卉）
Tuhi Martukaw（洪簡廷卉）是一位就職於原住民族電視台的主播和國際編譯，以及LIMA台灣原住民青年團的創辦人和召集人。破土的中文編輯丘琦欣和楊進於2015年12月在紐約與她見面，談到了她的眾多工作以及帶領台灣原住民代表團參與聯合國原住民議題常設論壇的經驗。
蔡英文與台灣年度女性政治人物
眾所皆知台灣下一任總統會是女性，而這點也引起了國際媒體關注。雖然蔡英文並非東亞的第一位女性總統，南韓的朴槿惠才是，但國際媒體讚譽蔡英文是東亞第一個非政治世家出身的女性總統，且是華語世界中最有權勢的女性。
阿進教你馬克思：「無產階級專政」真正的意義是甚麼？
針對馬克思主義最常見的一種指控，是實行馬克思主義必將產生史達林或毛澤東那樣的專制政體。大多數人都指向馬克思自己也使用過的「無產階級專政」一詞，認為這就是馬克思主義本身發展成專制極權的理論基礎。事實上，這個概念卻被刻意扭曲、錯解和割裂脈絡，並運用資產階級對人類社會的理解予以分析。這些對詞意、乃至整個馬克思主義的誇張扭曲，在今日的資本主義社會中成了一套強大的意識型態崇拜。因此最好還是小心撥開包裹著這個詞的一層層謊言，重新探究馬克思主義者對於工人國家的建立究竟是怎麼說的。
籽：史明
史明。九十七歲的年輕人。充滿生命。今天去投票。我遇到他時，他在運動車上運動。他知道我是去那攝影，說了一句，”辛苦了“，來問候我。他坐下來，跟我談。很高興聽到他的知識。他的智慧。他對歷史的專長。很大方得，給了我他的知識，也很有耐心得解釋當臺灣人的意義，我們的歷史，與中國的不同。一位有幫中國共產黨做事的左派革命家。問了他對中國共產黨的意見。他說，他們是獨裁者。人民想要自由，卻被殺了。幾十萬人賠了生命。從史明聽到中國的威脅, 有真實感，因為，他親自體會了這些暴行。 所以，他是一位熱心民進黨支持者。
國族霸凌與國旗謊言：周子瑜的蒼白與憔悴
高潞。以用 Kawlo Iyun：為原住民及花東議題發聲的立委候選人
高潞・以用是個以土地權及原住民權益為出發點，進行思考並擬訂對策的候選人。她參政最重要的一個轉捩點，便是2011年，民國100年，她協助成立了Pangcah阿美族守護聯盟，並在土地議題上，做「土地百年戰役」及「愛狗樂園」這兩個事件的抗爭。
蔡與朱政策對比
大選前夕，破土特別為大家整理了蔡英文跟朱立倫的政見，供各位參考。
時候到了：台灣總統大選的最後階段以及大型勞動政黨的迫切需要
這個週末，台灣的勞動階級將再次的身處於他們無法控制的劇變之中。2016 年的台灣總統大選將標誌著台灣歷史的一個新的樞紐，是我國資產階級政治的轉折點，而非勞動大眾的勝利。
勇武E台灣郎，再加點油
極右派來了。更精確的說，是極右派又來了。極右派在台灣的選舉並非第一次出現，90 年代起存活至今的新黨即為適例。如今，另一股極右派勢力亦組黨正躍躍欲試想進入國會。只是這次的極右派不若新黨以中華民族主義為號召，而是以台灣民族主義為號召。
那些背對我們的男人：五年級與七年級的「世代對立」
總統大選在即，中國國民黨《五年級生》的競選影片，以悲情沈默的中年男人背影道盡五年級生對於青年世代的不滿，以及面臨各方面批判的委屈，似乎刻意勾起台灣經濟成長時的豐功偉業，藉此塑造與年輕族群的世代對立。身為解嚴後的七年級生，雖可體恤當年受兩蔣專政風氣下壓抑成長的上一代，是如何為求生存而保持沈默並服從，但這類炒作出的世代對立論述，說穿了不過是掌權者操作特定年齡層的刻板印象，進而忽略反抗的聲音，與跟著時代不斷改變、接納新文化的人們。競選影片中的中年男人背影，其實並不代表整體五年級的生命經驗，而是深化國民黨那不顧現實推進、深陷於歷史自我感覺良好幽魂的自身縮影，更加凸顯權力階級與普羅大眾的價值落差。
統獨左右之外的社會想像——社群主義是否可能？（四）第三種社會想像
台灣社會目前並沒有認真討論過台灣民族主義的內涵，於是產生了與階級路線矛盾的現象。事實上台灣在很多歷史的轉折上，都遇到了類似的岔路選擇題。
統獨左右之外的社會想像——社群主義是否可能？（三）新的社群想像
民族主義雖然帶來很多矛盾，但是階級想像同樣也無法解決目前新自由主義下的困境。特別是左翼論者對於「國家」的想像，在無法立刻取消國境線的情況下，其實也面臨了必須處理主權與認同，以對抗跨國資本威脅的難題，特別是面對中國的挑戰之下。
侯孝賢的《聶隱娘》與左統：侯導由政治遁入美學
侯孝賢終究是一位帶有左統色彩的電影人。因此，侯孝賢在戒嚴時期也參與了抵抗黨國威權，正如我們在《悲情城市》對國民黨的深刻批判，以及侯孝賢身為第一位敢於以電影呈現白色恐怖的電影人，不顧當時解除戒嚴僅僅兩年，仍在野百合學運爆發一年之前，國民黨仍有可能採取報復手段的英勇表現之中所見。但也正因侯孝賢支持與中國終極統一，使得他和台灣的關係自此愛恨交織，以至於在外省人與本省人認同的議題上提出了應受譴責的論斷。我們在《聶隱娘》裡同樣能看出這點。
統獨左右之外的社會想像——社群主義是否可能？（二）獨派與台灣民族主義想像
以現況而言，台灣的國族認同反過來構成了一個框架，讓核心之外的弱勢被排除在公民系統之外。而台灣公民所具有的認識背景（民主素養）並不均等，保守的主流會不會透過民族主義反過來壓迫弱勢，或者與有權者合流，這是民族主義最迫切必須回應的難題。
統獨左右之外的社會想像——社群主義是否可能？（一）從兩名抗爭者之死談起
時代逐漸前進，今日我們可以用比較安全的位置來思考生存、來思考平等，探討何謂民主自由，並決起行動。但前進之路仍然受阻，在民族、性別、階級等意識型態劃分的十字路口，遲滯不前甚或退後。選擇一種概念，彷彿就會跟另外一種概念矛盾衝突，因此鬥爭無止無休，理想主義的選擇好像也成了虛無的宣言，成了犬儒所嘲諷的寂寞無聊。有沒有新的可能，是透過文化、社群去重新理解主體與主體之間的關係，重新找回弱勢的力量並奪回資源公平分配的權力？真正回到「人」自身的主題而不再以手段為目的？或許，我們可以檢視當代意識型態構成方式，回過頭來發問，是什麼因素創造了「我們」？而為了創造「我們」又排除了多少「他者」？在那不斷單一、集中化的龐大主體中，「我們」是否又在重蹈歷史悲慘的覆轍？
2016年總統大選會是台灣抗爭年的盡頭嗎？
倘若過去這一年是一整個世代曾被看作政治冷感的年輕人踏入政治的開端，蔡英文總統任內的台灣青年將在政治上扮演怎樣的角色，則仍是未定之數。我們看到的會是社運青年延續這一年來堅韌的力道？還是社會運動在與蔡英文的蜜月期過後急速消沉？
當左統試圖向境外佈道：劉奕德的《兩岸酷兒馬克思主義》
《兩岸酷兒馬克思主義》到頭來是一次佈道的嘗試。劉奕德以英文寫作的動機，在於傳揚所謂的中國「酷兒馬克思主義」，好讓西方學者開始把這所謂的「酷兒馬克思主義」當作中國知識分子對於理論話語的可信及原創貢獻。要讓「酷兒馬克思主義」獲得西方學者認可，劉奕德必須讓西方學者接受中國的「酷兒馬克思主義」和他們的沒有甚麼兩樣，因此值得支持，但他同時也需要添加一種異國成分，好讓它看來千真萬確是「中國的」。沒錯，劉奕德援引的中國「酷兒馬克思主義」理論家幾乎全是台灣人，只不過他們看來都是在文化及政治上認同中國的人。劉奕德也一直試圖堅稱他們全是「中國」知識分子。
中國進入非洲：具有中國特色的帝國主義？
我們可以留意到，中國的一切論述全都關乎它要和世界其他國家平起平坐的渴望。儘管中國確實應該被肯定為世界強國，可是說穿了，它的目標始終是為了得到和今天的美國同等的世界霸權地位。我們最近從中國在非洲小國吉布地建立軍事基地的行動看到的正是如此。雖然美國目前在全世界 80 個國家中建立了大約 800 個軍事基地，吉布地則是中國第一個海外軍事基地。
為什麼醉‧生夢死打不贏聶隱娘
有人問我，為何醉生夢死打不贏聶隱娘的問題？階級，文化資本以及純美學的金馬獎？金馬獎一落幕， 不出所料，侯孝賢的新作聶隱娘，奪得最重要的多項大獎。然而，另一部精彩的台灣電影「醉‧生夢死」，男主角及男配角一一爆冷落馬，唯有呂雪鳳的得獎讓影迷還有一口氣尚存。這些失落或不滿，有些是隱約或且直接的指出侯孝賢背後的「文化／中國」議題，驗證聶隱娘的勝利。此般言論使得一些電影評論者大為跳腳，直以「美學就是美學」，金馬遠離「政治」等言論回應。事實上，這種擷取極獨派來幫侯孝賢或金馬獎辯護的程度，就如同挑選新黨言論來批判中國新左統派一樣便宜了事。以下，此篇短文，先要指出的，此一言論的天真（或閃鑠的遮掩性）。因為，其忽略了一個簡單的事實：任何影展或藝術獎項，既然是評審投票，都決定在每個評審背後的意識形態、語言以及社會資本！易言之，評審的實質階級背景，以及文化資本加總起來的象徵資本才能成就所謂的「美學觀點」。
專訪：希臘人民團結黨員奧列斯提斯‧多羅斯
奧列斯提斯‧多羅斯（Orestis Doulos）以公開馬克思主義政策當選的現任雅典市新費城區區議員，並於 2009 年與其他希臘同志加入了後來成為主導基左盟的「左翼聯盟」。在基左盟興起的路途中，共產主義趨勢在黨內不斷的要求與資本主義斷絕關係來解決希臘的經濟危機，並成功的在基左盟中央委員會以選票的方式取得兩席。當齊普拉斯的背叛成為事實時，「共產主義趨勢」脫離了基左盟，並與其他政團成立了人民團結黨，並持續試圖將黨推向於馬克思主義政策。
部落觀看的方式：《太陽的孩子》
電影開始，Nakaw穿著部落戲稱的「山地服」，騎機車到花蓮的北回歸線紀念碑跳「山地舞」賺取外快。一個鏡頭，帶過海岸公路上一條龍的中國遊覽車，沿路插牌拍賣的土地，低於法訂考照年齡的孩子騎機車打工，都是東海岸的日常風景。
韓國最近的示威與這一年來亞洲的抗爭
韓國最近爆發的社會抗爭在台灣社運人士看來不免似曾相識。令人感到似曾相識的，則是促使抗爭者上街示威的議題內容：也就是一個具有威權獨裁經驗的右翼政權，企圖透過新編高中歷史教科書淡化及粉飾罪行。不論在台灣還是在韓國，這些現象都顯示出威權遺緒陰魂不散，即使國際社會今天多半已經認定台韓兩國屬於民主國家。
專訪：樹黨
本篇訪問由破土編輯丘琦欣進行，採訪了樹黨的兩位參選人陳家宏與潘翰聲。
馬習會後，你還在以為台灣就等於中華民國嗎？
馬英九的作為不但不是「賣國」，甚至可以說是中華民國憲法最佳的捍衛者。畢竟，這部憲法所預設的，就是所謂「大陸地區」與「自由地區」的台灣兩者終極統一，馬英九只是照著憲法所寫的去做罷了。所以，無論馬英九對中華民國憲法的表態是不允許「一中一台」，或是「九二共識」的「一中各表」只剩下「一中」（One China Principle）而獨漏「各表」的實際內涵；就算有「各表」，也只敢在台灣對內說。不過這些都不再是重點了，因為「各表」的中華民國也不過是一個舊中國政權。然而，這個舊中國政權現在卻是實際上統治著台灣，而在國際上仍欲代表著「中國」，隨時可以跟「大陸地區」接軌的 ROC，Republic of China。
破除馬習會的「一中各表」：原住民族獨立
基於歷史事實，台灣原住民族本身就是台灣主權的主體。只要用「台灣原住民族獨立」（原獨）的視角檢視中華民國主權，就可理解馬英九高喊「九二共識，一中各表」的時候，就是在喧賓奪主。馬的舉動在「台灣原住民族」看來完全是「越權」行為，原住民族祖先們守護千年以上的土地，其固有主權不容中華民國政權攘竊。面對馬習會，主張「原住民族獨立」才是有效捍衛台灣主權的方式。
馬習會之後，「維持現狀」何去何從─2016 大選是解藥嗎？
馬習會後，蔡英文公開呼籲選民用選票來表達對馬習會的意見，她認為馬英九是不民主的，唯一能制裁馬英九的方式就是透過民主程序，她說：「馬總統的說法，已經逐漸悖離了台灣的現狀，無法代表台灣的主流民意。能夠決定台灣未來、決定兩岸關係發展的，只有明年 1 月 16 日的新民意……..我們有很多表達不滿的方式，但最有力量的方式，就是在明年 1 月 16 日，用選票換掉這個政權。」然而，2016 大選真的能夠表達台灣人民對馬習會的憤怒嗎？真的能夠維護台灣在兩岸關係中的尊嚴嗎？恐怕未必。如果我們沒有積極面對台灣的國家框架問題，只是將票投給蔡英文，並不會改變馬習會造成的兩岸局勢。
世紀馬習會，為會選在新加坡？
自台灣邁向民主以來，新加坡對於馬英九遠比對其他台灣政治人物友善多了。更重要的是，要進行這樣高度敏感的政治會面，新加坡提供了絕佳的政治場域，因為中國若要在一個他們宣稱擁有主權的土地上面對當地的抗議，一定會掛不住面子。習近平一定會很滿意，因為這會是有史以來最沒有人鬧場、最沒有人反對的兩岸會談。這也就是新加坡肩負兩岸交流使命的重要歷史定位，使得新加坡成為進行這類會談的關鍵場域。上次如此重大的會談發生在1993年，那場會談終結了蔣經國的「不接觸、不談判、不妥協」三不政策。這次在新加坡的會面，是否又會終結馬英九的「不統、不獨、不武」新三不政策呢？
雨傘運動一周年，回顧變遷的香港與台灣
太陽花運動和雨傘運動都過了一年多，儘管台港兩地的參與者們對這兩場運動實際上產生多大成效都有許多批判，這兩場運動的廣泛影響還是不可小覷。雖然北京一再發表悖於事實的操演語言（performative rhetorics），但他們當然不笨，他們無疑瞭解到今後加強控制邊陲地區的各種努力都會面臨大規模的抵抗。倘若北京截至目前為止面對略施小計就能更有成效的局面一再堅持要大動干戈，我們就等著看他們會不會學到教訓。
無意識旅程：張作驥的《醉‧生夢死》與其抵抗空間
本文要論述的張作驥導演雖然比起侯孝賢這位或許擁有全台灣最多文化資本的大導演，其新作聶隱娘在尚未上映之前就已經讓所有電影學者、媒體或文化圈為之傾倒。台灣重要的文學雜誌印刻文學甚至於封面冠冕侯孝賢為「三十年來最不討好世界的導演」，其氣勢比起低調的法國大導高達都不遑多讓！但比起侯孝賢，張作驥的知名度或是在國際影展表現沒有侯孝賢突出。 然而，這位外省第二代導演，其新片《醉‧生夢死》在颱風橫掃全台之際，卻意外的打開觀賞高級藝術電影之外的另一扇窗。《醉‧生夢死》在網路社群、影評、台北電影節皆有佳績。甚至在颱風的狂飆下票房仍有所斬獲。欣喜之餘，在此我想簡單的註解我對此片的初步心得，並且延伸到《醉‧生夢死》如何可以成為一種新形態華語系（sinophone）電影的抗爭藝術。
第三勢力新竹市立委參選人邱顯智律師與陳為廷總幹事專訪（下）
從 2012 年反媒體壟斷運動，經歷過反苗栗大埔徵收抗議…到 318 反服貿運動，陳為廷先生在許多重要社會議題上、為底層社會發聲的社會事件上，每場幾乎無役不與。但即使如此，陳為廷先生也是個爭議性的人物。2016年立法委員選戰中，318 反服貿社會運動中的社運知名人士陳為廷在邱顯智律師的極力邀請下出任邱顯智律師的競選總幹事。破土 New Bloom 在 2015 年 8 月 30 號，趁著邱顯智律師以及他的競選總幹事陳為廷先生到美東訪問時，在兩位從紐約至紐澤西的路途中，對兩位進行專訪。
小資女孩前進國會－－洪慈庸專訪
洪仲丘事件，改變了洪慈庸的人生規劃，在 Freddy 鍥而不捨地邀約之下，洪慈庸決定加入時代力量，希望不受大黨派規定所左右，能夠和一群夥伴一起奮鬥，共同創造一個理想環境。
連結台灣第三勢力與全球新政治
很多在 2014 年無法令人想像的情景，在今年一一實現。台灣第三勢力的興起也不例外。當今有很多論點堅持點出台灣政壇的異常與世界各地的變動的不同之處，並聲稱台灣與世界政治流動毫無關聯。因此，本文希望以馬克思主義分析的角度，來對台灣及世界新興政治勢力作出重要比較，進而指出這些動態其實是源自各地人民對深陷危機的全球資本主義的反應。我們唯一的出路是與全世界勞動人民團結一致，將我們自己從資本主義的枷鎖中解放出來。
開往南方的慢船：「新」「舊」南向政策與菲律賓
面對台灣政經發展的十字路口，蔡英文「新南向政策」確實有義務整合馬政府時期對泰、越等國的教育、文化合作，並帶領國民對東南亞文化有更深的理解。民間東南亞相關的創業如「望間書店」、「四方報」、「移工商學院」等，有些已起跑多年，有些則是新進成立，亟待政府補助或推廣，讓更多台灣人對東南亞鄰居們有深入的認識，進而擺脫固有的成見。我想這是讓蔡英文「新南向政策」擺脫過去「南向政策」上頭熱，下頭冷弊病的必要工作。從單純鼓勵台商轉赴東南亞投資，到從教育著手，增加國內教育與東南亞各國相關的內容，增設東南亞語言學系──這是個從「中華天朝帝國」轉為海洋貿易國家應該有的態度。台灣「東北亞式」的視野侷限了我們的東亞觀，何時我們才要正視──其實我們也是「東南亞之北」呢？
從中國畫復興看強國人玻璃心
在現代中國山水畫壇中，經常被質疑的問題是：「這些新興作品，到底代表了中國山水畫的復興還是衰敗？」清末後，中國經歷西方強權入侵、軍閥割據、國共政權轉換、文化大革命、六四… —— 當時代中，個人的「記憶」充滿著國家的創傷、失敗及苦痛經驗，「歷史」則搖身一變，成為一部看似真實的小說，攀越個人經驗，用以凝聚國族認同，並給予人民國族期待。
不受歡迎的中國人與越南移工：論物種歧視及排他主義
十月五日當天，各家外媒大肆傳閱一名中國婦人抱著男孩在英國牛津郊區 Burberry 名品店前排糞的照片。此情景引發眾多英國民眾的不解，立即拍照上傳 Tweeter 抱怨。美國創立的跨國媒體Shanghaiist 將該間商場的地圖附上，表明公共廁所不過距離幾公尺，凸顯中國婦人的舉動不僅僅只是情急之下不得已的辦法，而是中國遊客「缺乏文明素養」的常態。Shanghaiist 網站甚至附上「Tourists Behave Badly」的標籤，其中幾乎所有的新聞都是關於中國遊客在公共場所排泄、不當裸露、或者將臀部擺放於雕像上的照片。在精品店前排泄的照片，更是在諷刺中國的經濟富強，即使能讓一部分的中產階級享受奢華的消費，卻無論如何也不能達到西方所有的文明層次。舊有的殖民思維及種族主義，搭配著全球化下新一波的仇華情結持續上演。
專訪：黃國昌
8月6日，《破土》編輯丘琦欣訪問了時代力量的黃國昌，他是前中央研究院研究員，也是太陽花運動的領導者之一。過去這一年來，他積極參與成立時代力量，並將代表時代力量在汐止選區競選立法委員。
卡式台胞證3大觀察點：矮化台灣，對中系統失能，資安疑慮
「好歹商量一下，太不尊重我們了」面對中國強勢推行卡式台胞證，陸委會夏立言僅能表示無奈。從6月中國政協主席俞正聲宣布適時推動卡式台胞證，到9月全面實施，短短3個月時間內陸委會一退再退，陷台灣於「港澳化」的陷阱；而壟罩個資外洩疑雲的卡式台胞證本身，更是引起國內恐懼。卡式台胞證究竟是什麼？為什麼對台灣不利？陸委會有無失能？筆者下文將提出3大觀察點供讀者參考，並論卡式台胞證對民進黨中國政策的啟示。
專訪：苗博雅
提起「苗博雅」這個名字你一定不陌生，無論是從太陽花運動、婚姻平權、廢除死刑等，他總是站在社會議題的浪頭上，不畏懼地在各種意見平台上表達自己的立場與論述。2015年，苗博雅決定代表社會民主黨參選台北市文山區的立委選舉，他期許自己能為台灣的國會帶來不同選擇。談起他自己走上政治一途的種種，即使年僅28歲，苗博雅卻有著過人的沈穩，以堅定的口吻說出自己相信的價值，以及能為台灣帶來改變的決心。
新加坡，吾愛：李光耀與新加坡的關係
今年的新加坡國慶，是李光耀過世後的第一次國慶，這個由多種族、多國籍組成的五百萬人小國，發生了什麼樣的改變呢？跟以往 49 年一樣，我們不意外看到遊行裡濃厚的激昂情緒與愛國情操，群眾聚在一年一度搭建的舞台旁，看著煙火點燃夜空，將國家的富裕與成究深深烙印在大家心中。
李惠仁導演《蘋果的滋味》專訪
李惠仁導演《蘋果的滋味》於今年的四月底在蘋果日報員工餐廳進行首映後，於公視播出，五月初已在 YouTube 上線。李惠仁導演繼《睜開的左眼》後，再次以媒體生態為題材，片中從壹傳媒最惡名昭彰、為人詬病的經營方式和媒體商品的探討出發，時間軸一拉十年多，不但見證了黎智英媒體帝國底下壹電視的起步和結束，更是映照出各種事件彼此重疊和相互呼應下，政治與媒體間不得不牽起的緊密關聯性。李惠仁導演進到壹傳媒集團的內部核心拍攝，訪問了不同位階的員工、上司乃至黎智英，卻拍出壹傳媒一直企圖想攻破的台灣大媒體生態、甚至是兩岸三地政治和媒體之間微妙的轉變和角力關係。十年多的時間，不長也不短，但一把十年間媒體生態中發生的事情濃縮在這一小小蘋果中，其中所投射出來複雜的光譜可能就如同紀錄片《蘋果的滋味》中所敘述的一樣：「蘋果咬一口，滋味如何？台灣人最懂。」《破土》有幸於李惠仁導演七月初在紐約的一場「如何發揮公民力量：林祖儀、Freddy、李惠仁之公民練功堂」論壇前訪問導演。
阿進教你馬克思：史達林和毛澤東如何背叛馬克思主義？（下）
在上個世紀裡的確出現如史達林、毛澤東、金日成等角色，大言不慚的以馬克思主義的名義建立了這段讓人民不堪回首的過去。但是，這些政權的形成和最終滅亡，真能夠證明馬克思主義是錯誤的嗎？
中國與「黑色星期一」：國內外政策的蛛絲馬跡？
中國經濟一再重演的先崩潰後復甦循環，是否反而令人憂心中國的外交政策走向？雖然大多數對於中國經濟的分析都和外交政策完全脫鉤，但這其實是一大錯誤，尤其在中國政府的決策過程本身就是中央集權一環的情況下。換言之，當中國市場已經到達成長的極限，甚至需要人為抬高股價或政府紓困，為確保市場持續發展，對外實施領土擴張也就變得更加要緊。不論中國經濟是否能夠回復成長，或者還要繼續暴跌一段才會復甦，中國的影響力始終都在。那麼，中國的經濟衰退是否會導致外交政策更具侵略性？中國的周邊鄰國在不久的將來恐怕都得提出這個疑問。
專訪：堅持做對的事—時代力量邱顯智與陳為廷（上）
2016 年的立委選舉，全國知名民進黨立委柯建銘選擇回到新竹市參選立法委員，強碰時代力量參選人邱顯智律師及邱律師所帶領的團隊。正因如此，邱顯智律師瞬間成為最常被放在媒體版面上討論的立委參選人。從洪仲丘案、關廠工人案、鄭性澤冤錯案，到 318 反服貿社會運動參與者的義務辯護律師，邱顯智律師過去曾被稱為「免費的王牌律師」。這位來自嘉義奮起湖長大的鄉下人，一路苦讀到海德堡大學法學博士候選人，他過去擔任過台灣人權促進會會長，免費幫助社會底層、社會弱勢發聲的正義律師。他為什麼願意一股腦栽進政治圈中？為什麼期盼自己能代表新竹市民擔任立法委員工作一職？破土 New Bloom 在 2015 年 8 月 30 號，趁邱顯智律師及競選總幹事陳為廷先生赴美東訪問，從紐約至紐澤西演講的途中，專訪兩位。
台灣前副總統連戰參加中共抗戰七十週年閱兵引發爭議
曾擔任中華民國副總統(1996-2000)的連戰於8月30日前往北京, 準備參加9月3日中共舉辦的抗戰勝利70週年閱兵，引發許多質疑。現任總統馬英九表示此舉並不恰當，因為作為國民黨中堅，連戰的在場將被解讀為認受中共領導有關中國共產黨於抗日戰爭發揮了「中流砥柱」的角色的說法，並矮化國民黨的領導地位。前行政院長（1981-1989）及二戰退役軍官郝柏村，也投書香港明報，其公開信中表示，中國共產黨應該修正對二戰的史觀，承認中國國民黨在之中的領導角色。
左統到底在害怕什麼？
近日來，支持兩岸統一的左派人士似乎對太陽花學運意見分歧，更準確來說有兩派不同的看法：其中一派比較認同太陽花學運表現出台灣社會的聲音，另一派則是認為運動整體來說不可取。劉紀蕙近日在《破土Ground Breaking》網站（註：有別於本網站，《破土New Bloom》）上刊登一篇專文討論太陽花學運，並批判趙剛等人的傳統左統聲音；我們也許能以這樣的方式，來看待台灣左統論述的兩派看法。在接下來的爭論之中，社群媒體上有年輕一輩的堅定左統人士（如苦勞網記者王顯中），試圖替趙剛辨護，指責劉紀蕙將個體與群體經驗混為一談；而後，趙剛也在Ground Breaking網站上撰文回應劉紀蕙。這項激辯後來又引來一些與新左派運動相關的中國學者的注意；這顯示出了中國新左派、香港親中左派，與台灣左統之間的共同論述。劉紀蕙後來又在另一篇文章中發表回應。
CNEX 執行長陳玲珍訪談
CNEX 從創立以來一直提供華人新一代紀錄片工作者非常重要的交流平台，所監製的紀錄片也在國際上逐漸受到重視。創立到現在已經九年，九年之間兩岸三地的紀錄片光譜如同它所記錄的大社會型態一樣變化遽大。《破土》訪談了 CNEX 創辦人之一，目前 CNEX執行長陳玲珍，以下為訪談內容。
採訪：Freddy Lim (林昶佐)
破土的編輯之一楊進於七月九日採訪了時代力量立委候選人及閃靈樂團主唱林昶佐。
上海發生的五萬人示威抗議，國際媒體怎能不報導？
兩個月前，上海出現了大規模的群眾動員，有些報導宣稱，多達五萬人參與了反對興建化工廠的環境議題示威。西方媒體卻完全不曾報導，即使華文媒體的報導也很稀少，中國媒體幾乎不報導這個事件，台灣、香港等中國周邊華文國家及地區的媒體則多半試著從社群媒體或微博上蒐集資訊。既然中國在全球事務上可說是東亞最重要的國家，過去一星期的一連串示威抗議直到今天在西方世界仍然幾乎沒有報導，就很令人意外了。更奇怪的是，持續發展了一周之久的新聞事件竟然缺少媒體報導。
要擁有民主的教育，台灣人需要推翻資本主義！
臺灣右翼、左統和極左派，不約而同的認為，接二連三的學生抗爭行動都只是民進黨背後操作民粹、收買或煽動台灣年輕學子。甚至說得好像台灣年輕人很喜歡一天到晚尋釁滋事、擾亂社會。這種短視且片面的分析，不止反應了這些觀點對社會變動的無知，更缺乏了對於源源不絕的抗爭浪潮背後的政治經濟分析。
台灣激進左派為何害怕反課綱運動？
曾和楊關於馬克思主義的辯論
以下摘錄的辯論，是起於破土讀者及紅土文藝作家曾維堂投稿給我們的一篇文章，反駁楊進之前發表的「什麼是社會主義」，以及楊進針對這篇駁文的回應。曾維堂所著全文也可在新時代青年團：社會主義者BLOG 裡找到。破土絕對歡迎讀者們踴躍投稿、討論，或是對任何破土專欄作家的發表提出建設性的質疑。但是，破土是一個致力於產生新內容的網站，我們並不希望重複刊登已在他處發表過的文章。由於我們在第一時間已經答應曾先生的請求，我們也會遵守我們的承諾。日後，破土會盡快推出有關投稿辯論的導引，敬請期待。
山形影展、小川紳介和 Kidlat Tahimik 的烏托邦影像合流
二十六年前，1989 年十月十五日一群亞洲電影工作者在小川紳介的號召下，在第一屆山形國際電影節簽下了「亞洲電影作家宣言」。這並不是亞洲第一個電影宣言，但卻是第一個以亞洲紀錄片之名發表的宣言。其實不知道這個宣言到現在還有多少人記得，但就一個旁人的角度來看，直到今天，似乎還是無法完全以看待博物館內保存文物的心態檢視，或只是對過往匆匆一瞥地那樣輕輕帶過，畢竟種種困境今日仍存在，這些文字仍述說著此刻。但仔細想想，紀錄片在亞洲區域的發展雖然走得艱辛但也走了好長一段路了。的確，此宣言雖然沒有馬上正式的在亞洲掀起一波改革性浪潮，但其時代意義，就最基本的層面來說，已經直接反應在山形影展。
阿進教你馬克思：史達林和毛澤東如何背叛馬克思主義？（上）
在現代人的印象中，「共產主義」不免令人聯想到極權統治、民不聊生、個人崇拜、黨國政治的變態社會。在上個世紀裡的確出現如史達林、毛澤東、金日成等角色，大言不慚的以馬克思主義的名義建立了這段讓人民不堪回首的過去。但是，這些政權的形成和最終滅亡，真能夠證明馬克思主義是錯誤的嗎？
籽：詹姆斯・雷恩
雷恩先生跟我一樣從事社會運動紀錄。既使隱藏在相機之後，仍能感受到他溫暖的笑容與和善的精神，因此也就不會意外他從事的工作是社會運動與社會正義相關議題。雷恩先生是一位投身選舉的政治社會運動人士，「政治社運人士」是他刻意強調的頭銜，因為他不相信「政客」。我問他什麼是社會運動，他很坦率的的回答，「社運人士通常計劃抗議和行動，而且希望可以上電視。一個抗議結束後繼續下一個。」 雷恩先生感到這種範圍狹小的社會運動有相當的局限性，希望社運人士可以把運動帶到另一個戰場──投票箱。雷恩先生了解為什麼很多社運人士與選舉保持距離，因為一般而言，選舉常常選出那種在選舉時求票，當選後不為人民做事的糟糕政客。不過，雷恩先生對於拒絕參與選舉活動感到懷疑，因為在代議民主系統下，投票是最具體、最能直接影響政策的方法。
希拉蕊和她的彩虹旗：符號的力量與虛構
美國民主黨總統大選候選人希拉蕊．柯林頓 24 號在臉書公佈了她最新的競選短片，以數個同志婚禮場景的影像，並以自己的聲音做旁白，表明自己對同志權益特別是對同志婚姻的支持。諷刺的是，希拉蕊在 2013 年之前都曾數次表達自己反同婚的立場，例如她在 2008 年角逐民主黨總統候選人時的理念，認為婚姻是屬於「一個男人和一個女人間的結合」。當去年民主黨黨內總統候選人初選正如火如荼進行中時，在一則 National Public Radio 的訪問裡，希拉蕊表明他支持「同志權利即是人權」的立場，但這些權利必須讓各州政府去決定，換句話說，她並不支持同志婚姻在國家聯邦層級受到認可。
運用全球法理學，實現通姦除罪及同性婚姻合法化
今天的台灣有兩項急迫的議題，有待大法官會議全力投入跨國對話：通姦入罪，以及禁止同性婚姻。大法官會議遲早是要面對它們的，因此理當把握機會審慎思考全球法理學近年來在全世界大多數國家促成通姦除罪化，並且讓越來越多國家的憲法法庭裁定同性婚姻合法化的發展。比方說，倘若大法官會議仍舊堅持裁定台灣刑法的通姦罪、或是民法婚姻篇界定婚姻為男女結合的相關條文符合憲法，它就不得不徹底而明確地解釋自己的判決要旨為何與去年12月才廢除刑法通姦罪條文的韓國憲法法庭，以及過去幾年來裁定同性婚姻合法的好幾個美國上訴法庭有所歧異。
電影筆記：男權主義份子的哀嚎，女人的憤怒道
《瘋狂麥斯：憤怒道》這部科幻動作片，是我鮮少會花錢進戲院觀看的種類，卻讓我大為驚豔。無庸置疑，這是一部融合了所有能夠滿足好萊塢動作片粉元素的大合集：純種英國猛男、世界末日劇情、軍閥戰爭、武裝車隊撞廝殺場景、澳大利亞沙漠、衣衫不整的種族不明美女、硬蕊金屬樂。有趣的是，在電影上檔後，竟然引起美國男權主義份子（Men’s Rights Activists，一個仇恨女性的婉轉說法）在部落格上的大崩潰。Aaron Clarey在《Return of Kings》的部落客上寫到：「我們不僅僅該拒絕去看這部電影，更應該傳達消息給越多男人越好…如果讓《憤怒道》成為了賣座鉅片，那麼你，我，和所有其他的男人（以及真正的女人），將永遠無法看到一部真正的動作電影，不包含任何要命的政治演說或者女性主義教條，社運狂熱份子，和社會主義。……美國和世界各地的男人將被爆炸物、火焰炫風、還有沙漠機車給騙去接受這部除了女性主義政治宣傳外，沒有任何內容的電影，同時間看著自己被眼睜睜地侮辱，並見證美國文化被破壞和竄改。」
國民黨如何陰魂不散至今？
中國國民黨主席朱立倫最近與身兼中國共產黨總書記的中國國家主席習近平會談，這個舉動再次引發了台灣左翼人士的強烈譴責。朱立倫在習近平面前落居下風的姿態，所帶來的批判則包括一個長久未解的問題：國民黨到底有沒有資格以政黨之姿繼續存在於台灣？我們當然能夠持續過去幾十年來的做法，繼續撰寫車載斗量的著述譴責國民黨，要求把它徹底消滅；可是直到今天，國民黨不僅仍是台灣的重要政黨，過去八年來更是贏得民主選舉合法統治台灣的執政黨。放眼全世界，再也找不到另一個威權政黨能和國民黨一樣，不僅能在民主政治中存活，更能適應民主政治；而我們也早就知道國民黨之所以如此堅韌，絕不是因為他們的思想或道德操守站在正義一方。那麼，運用辯證及歷史分析探討國民黨得以適應、蛻變，繼而持續控制台灣社會的原因何在，也就很有必要了。
華文世界中的「左獨」與「左統」
目前看來，隨著「左獨」立場逐漸抬頭，「左統」在台灣及海外的活動也更加咄咄逼人，積極對台灣公民社會發動各種批判和攻擊。換言之，這些多半信奉社會主義或馬克思主義的團體所要建立的，是一個包含中港台˙在內的社會主義中國。台灣新興的第三勢力政黨真的是左翼嗎？這還有待觀察，或許最終未必如此。可是相較於宣稱中國共產黨仍然是「左派」的那些人，這些政黨當然也算得上「左派」，不多也不少。以下，我們要試著檢視左統攻擊的基礎所在，以及我方同路人的某些批判論點。
阿進教你馬克思：什麼是社會主義？
「社會主義」一詞在台灣和世界左派是個常被提及，但似乎模稜兩可的政治詞彙。社民黨主席范雲提及過她對社會主義的認可。美國民主黨總統參選人桑德斯自稱是「北歐式社會主義者」。法國總統奧蘭德隸屬的政黨全名為社會主義黨。但另一方面，現今的中國與前蘇聯這樣的政權也都以「社會主義國家」自居。同樣一詞，卻涵蓋了如此眾多不同的政治理念。那社會主義的基本訴求到底是什麼？在馬克思主義框架下，哪一種社會主義才是最有效，最能改善社會的政治路線呢？
九二共識是國民黨的鴉片
國民黨主席朱立倫率領中國國民黨代表團至北京與中國共產黨主席習近平會面，會晤後引起台灣與國際輿論熱烈討論，許多國際媒體陸續指出國民黨到中國向習近平表態支持與中國統一，如美國福斯新聞、英國衛報、英國晨星報、美聯社、澳洲人…等等皆有此論述。在引起如此多波瀾後，國民黨與朱立倫主席回台後趕緊滅火指正外媒、並且指責在野黨誣蔑抹黑抹紅國民黨，國民黨是在「九二共識」的前提下與中國共產黨會面，未涉及任何主權討論。然而，這究竟是國際媒體的問題，台灣在野黨的問題？又或是中國國民黨的問題？
走不出世界的中國原住民，在世界漂流的台灣少數民族
自 2002 年起，紐約聯合國總部開始舉行聯合國原住民族議題常設論壇，這是個已經舉行超過十年的論壇。台灣政府雖然非聯合國成員，但仍舊有許多官方與非官方組織的台灣原住民團體連結美國在地非政府組織與台裔美國人，以觀察員的身分列席參與此全球原住民盛事。此外，紐約台北經濟文化辦事處也會在同時間舉辦論壇，廣邀列席聯合國原住民常設論壇的各國原住民參與活動。有趣的是，參與活動的台灣原住民表示，多年來中國政府也是年年參與此論壇，但卻未曾看過中國「原住民」參與此論壇。中國政府每年必出席活動，屬於一種監督者的角色，觀察有無參與活動的與會國家原住民提及「台灣」與「中國少數民族」等敏感詞彙。
籽：李翌琦
李翌琦女士是一位紐約市臺灣社區的組織運動者。她參與了許多像哲學星期五和紐約臺灣同鄉會的組織。她也組織過支持太陽花運動的 330 全球串連、守夜支持林義雄停建核四絕食，以及很多其他紐約市的活動。她很常主持節目，在紐約的台灣人活動中，看到李翌琦的機會很高。
新自由主義，民族中心主義與台灣獨立
想想看，假如海外台灣人和台裔美國人社群在太陽花運動期間不是全力支持學生抗爭，而是極力質疑抗爭學生不懂複雜的經濟問題，進而完全忽視他們，說他們操之過急，這種問題最好還是交給政府決定，會帶來怎樣的結果。確實，有些人就是用這種論調回應的。但海外台灣人和台裔美國人社群在去年三月，多半還是積極聲援學生，並呼籲全世界關注台灣民主政治的危機。那時，全世界各地都發起了聲援太陽花抗爭的示威遊行。但馬英九政權片面決定讓台灣申請成為中國主導的亞洲基礎建設投資銀行（Asian Infrastructure Investment Bank，簡稱「亞投行」AIIB）會員的舉動，卻在部分海外台灣人及台裔美國人社群中引發了和去年大相逕庭的回應。
第三勢力成與敗，扯了民進黨後腿？或是推了民進黨一把？
這是「高度警惕」台獨分裂傾向的時刻？還是台灣獨立的天賜良機？
歸根結底，當前這個看上去更像是冷戰時期的局面，或許是個賽局理論的課題。中國真的想要併吞台灣嗎？這會是台灣的生存危機嗎？只有時間才能證明。但是對台灣獨立而言，不去動搖現狀真的是最安全的選擇嗎？不作為以求自保才是唯一的出路嗎？即使宣布獨立意味著和中國展開一場危機重重的膽小鬼博弈（game of chicken）？
解放乳頭、大眾媒體、以及「後性解放」女權運動的困境
Free the Nipple 運動強調身體的除罪化和去性化，特別是長期下來受到權力監控的女性身體。這個運動在今年三月一名冰島女性標籤 #freethenipple 拍照上傳 Twitter 露乳的照片之後，引進網路上廣大的討論。在臺灣，由劉美妤、鏡子、林郁璇、宋晉儀、和王立柔五名女性拍攝響應此運動的計畫，上傳上空照片，挑戰 Facebook 對身體的監察制度，引起廣大的爭論。此篇文章並不是要進行「女性乳頭是否能裸露在公開場合或社群網路」這個層次的辯論，我個人支持對於任何身體審查制度的挑戰，但我在此主要想要探討的是女體在大眾媒體的再呈現和當今女權運動發展的矛盾關係。
太陽花一年
太陽花運動是從 2014 年 3 月 18 日開始的，正是整整一年前。事件發生一年後，在我們這些有心參與台灣前途的人們看來，結論是很明確的：太陽花運動創造了歷史。而今，太陽花運動走進了歷史。太陽花運動將與過往爭取台灣民主的漫漫長路上一連串的鬥爭並列，像是 1979 年的美麗島事件，以及 1990 年的野百合運動。但我們要怎麼在歷史上指出太陽花運動的具體影響，則仍未明朗。事實上，此刻其實還言之過早。但我們至少可以分析過去一年裡那些能夠追溯到太陽花運動的事件。
《菜鳥新移民》與文化再現的限度
依據黃頤銘自傳改編，敘述一個台灣人移民佛羅里達之後遭遇的美國電視劇《菜鳥新移民》，最近開始在台灣播出。對於總是為主流媒體所忽略的台灣人/亞裔美國人來說，被拍攝成熱門影集可能是件值得慶祝的喜事，但我們能否以更批判性的角度來看待這件事？讓我們來聽聽同樣是台裔美國人的破土編輯丘琦欣怎麼看待這個現象。
籽：何天夏・彼得森
籽是一個藉由凸顯個人努力來發掘與推廣正義事業的攝影專欄。這些人是正義與抗爭的種子, 也是社會運動與社會改變的種子。阿凱・歌利（Akai Gurley）是警察暴行的受害者，住在紐約布魯克林，被紐約警察殺害。這是阿凱的阿姨，何天夏・彼得森（Hertencia Petersen)，寫給在臺灣的我們的信。
籽：斯科特。哈欽斯
哈欽斯先生是紐約當地的社會運動者。他的工作是擔任「遊民想像」（Picture the Homeless) 的研究員、發言人與代表，遊民想像是一個為遊民公民權、就業與居住問題努力的組織。哈欽斯先生對遊民問題有廣泛的研究，曾在抗議與示威活動當過發言人，亦曾以遊民想像組織代表的身分會見政府官員。他也參與過反戰的示威，「重視黑人生命」（Black Lives Matter）運動與佔領華爾街運動。除了是社會運動者外，他也是劇作家、編劇家與古典歌劇歌唱家。他有電影研究碩士學位，也完成了三部舞台劇劇本與五部電影劇本。
一場缺乏性權利的性別化運動
陳為廷的醜聞之所以成為這麼重大的事件，是因為陳為廷投入選舉政治的重要性被放在陳為廷作為政治行動者及單一個人的吸引力，而非陳為廷所象徵的社會意義之中認知。這次事件顯現出太陽花運動本身也不能免於台灣公民政治存在數十年之久的性別歧視。批判的確隨之而來，但整體而言無法討論到陳為廷之所以失足的更大脈絡。實際上，這場醜聞也無法在台灣社會運動者中間激起對於太陽花運動內部性別政治本質任何根本缺陷的深入自我反思，它終究只造就了一場淺薄的討論，充其量只是沒話找話說，完全不具備任何基本價值的重新評估，更不足以導向性權利或性別平等的結構性變革。台灣社會運動者們必須更堅定地意識到這些問題，否則所能造成的改變將是微乎其微。
把握大選衝力，將人權放上台灣首要議題
經過上星期六的勝利，民進黨再一次得到了完成陳水扁總統未竟之志的機會。儘管民進黨主席蔡英文目前看來是非國民黨陣營最被看好的2016總統候選人，但包含無黨籍候選人在內的其他可能人選，未來兩年內也將起而挑戰她，或是角逐立法院席次。不管最後是誰代表參選，反對陣營都一定要把握這次勝選的衝勁，再次將人權排上台灣的首要議題。
遊戲規則
遊戲規則真的改變了嗎？誠實評估起來，恐怕沒有。就算太陽花運動讓先前台灣政治的連續體產生斷裂，如今看來，幾乎隨著太陽花運動一結束，人們就回歸日常活動了。儘管太陽花運動讓大量的新團體得以產生，新面孔與新領袖也得以在台灣社運政治的光譜上亮相，他們是否僅僅增加了參與台灣既有公民社會的組織數量，卻不曾根本改變公民社會與選舉政治的關係則仍然令人疑惑。但未來如何還有得瞧。假如台灣的選舉真的只是一場膚淺而腐敗的遊戲，或許這遊戲總有結束的一天。但當下的鬥爭仍然不可輕忽。
柯文哲到底是怎麼涉入中國器官買賣的？
柯文哲醫師打了一場乾淨而光彩的選戰，在11月29日投票當天順利擊敗連勝文，成為16年來第一位非國民黨籍的台北市長。儘管如此，他在這場選戰中還有一個重大議題必須回應，才能給自己的新政一個好的開始。那就是，倘若真有其事，他在協助台灣病人取得從中國法輪功囚犯身上摘取的器官進行移植手術之中，究竟扮演了什麼角色？
當我們談起超越藍綠，是一種進步，還是原地踏步？
柯文哲的競選主軸「超越藍綠」在這次台北市長選舉中獲得極大的迴響，延續了近年幾次藍綠以外的公民運動所獲得的空前成功，例如凱道送仲丘、太陽花運動。但是「超越藍綠」是否真的成功擺脫政黨惡鬥、開創出一種新的政治認同？亦或者只是自我設限，不去面對台灣各個不同群體的基本矛盾呢？這篇文章提供深入淺出的分析，讓我們深思「超越藍綠」背後的意義。
Film and Interview: Bait / 誘餌
因緣際會下認識了現在人在香港浸會大學讀電影的導演張永攀，之前，他跟拍過一些紀錄片，後來在茉莉花事件時被抓進看守所關了一個多月，在這段監獄時光中，他想了許多事情，並決定以電影讓世界了解中國的現在與未來，而正在香港求學的他，下一部片子的主題將會是非常值得關注的「佔領中環」。
物理空間與社會運動
香港此次普選運動能從佔中升級到數十萬人參與的「傘花」革命，引起國際廣大關注，除了考量政治面香港與北京政權矛盾的緊張情勢，和經濟面長久以來城市經濟貧富差距的危機，也可以從空間的脈絡去分析。此篇文章作者以空間與集體行動的研究，去討論香港佔領運動的進程與發展。
Interview: Chen Guangsheng (陳光誠)
9/27星期六，破土的記者Brian在「全球聲援香港爭取真普選 」 在時代廣場舉辦，為香港祈福的現場碰到中國維權律師陳光誠，我們在9/29的每日破土特別號中記錄下這段訪問，呼應一連串聲援香港的活動。
危機與再起
太陽花運動激發了全新的一波海外台灣學生運動。3月30日全球同步動員反對馬政府施壓國會，在會議室後門外偷偷通過海峽兩岸服務貿易協議（CSSTA）的反民主手段，將分散在16個國家、49個城市的海外台灣人組織了起來。
回顧三二三之夜
「伯勞」是一位居住在台北的台裔美國人的化名。一連串的因緣際會，使他成為或許是台灣歷史上唯一一個企圖闖入並佔領台灣最高行政中樞──行政院的美國人。本文是他對行政院及立法院佔領行動的調查研究與個人見證，這兩場佔領行動他都參加了。
台灣的階級流動與身分群體
社會流動的可能性在已開發國家中一直是備受爭論的主題。美國一度被譽為實現「美國夢」的國度，人們只要工作夠勤奮就能往上爬，因為那兒有著大量的發展機會。然而，「美國夢」早已證實了是一場泡影，對於拉丁美洲裔移民或許多非裔美國人來說更是刻骨銘心。種族不平等及相應的階級分層揭示了殘酷的事實：來到美國日以繼夜工作的人，不一定能夠達到理想的生活，反倒是常常在許多方面都被刻板印象定型，甚至遭受歧視，無論他們多有才華。階級分化與分層並非美國獨有的現象。當我們回看今天的台灣，階級流動的停滯可說是青年世代所面臨最急迫的問題。
松煙護樹的121天
松煙護樹在持續了121天後，面臨了極大的挑戰，凌晨兩點多，突然有四十至五十名警力集結開始驅離，原本駐紮的帳篷和器材被拆掉，放到三部卡車上載走，大約兩點半整個營地已經被清空。當時有五個人住在帳篷中，當筆者約莫三點到達現場時，大約已經有二十左右的朋友聚集，大部分是台灣護樹團體聯盟的成員。可能是因為時間很晚了，護樹聯盟也無法即時回應，社群網路上面並沒有太多的消息，所以除了聯盟之外並沒有太多人響應，除了我以外沒有其他記者，包括中文媒體，大部分的中文媒體都是在事發之後透過從社群網站上收集資訊及訪問成員得到資訊。
選舉掃描
距離 2014 年底大選約莫還有三個月的時間，但自今年初起，選舉新聞已經大舉佔領各類媒體。雖然年底舉辦的大選包含六都直轄市市長、其他縣市長及議員等，但媒體矚目且曝光度最高的仍是台北市與新北市首長的爭奪戰。新北市的候選人仍是依循傳統藍綠分庭抗禮，就選戰本質來說並無太大新意，而台北市長選情及候選人相較之下則讓人想要看看「究竟這些人要怎麼玩下去」。
從黨國教育走出，追求轉型正義
我曾是一位國民黨死忠支持者，我小時候曾經崇拜 蔣中正總統反共抗日的英勇事蹟、欣賞他為正義反共、感謝他建設臺灣等事蹟。當時我認為白色恐怖受害者都是群不聽政府的反社會人格者，政府是在教育他們好好做人才逮捕他們，唯有跟隨政府反共才能帶來最後的幸福。
帝國主義暴力
隨著迦薩戰火持續延燒，我們這些在台灣關心世局的人，也開始用心發掘時事與現狀的連結，以及從中可能獲得的教益。因為兩地的處境儘管不盡相同，卻具備同一個確切無疑的脈絡：台灣人和巴勒斯坦人都缺少一個在國際上受到承認的國家。
社會運動的國際觀
筆者本次到美國，是受福爾摩沙基金會（Formosa Foundation）之邀，以太陽花運動參與者的身分參加該基金會今年的大使計畫（Ambassador Program 2014）。該營隊為期 12 天，第一週的內容是授課，講者從學者、智庫、到商業協會都有，內容包括台美關係發展史、東亞軍事、世界貿易/協議/組織、中國崛起等，第二週則是計畫的重頭戲，分組至國會各辦公室遊說，為期四天，每組一天約拜訪十個辦公室，整個計畫共計拜訪了將近120個議員辦公室（包括參議院與眾議院）。
從星洲觀看太陽花
台灣2014年三月太陽花運動在新加坡引起了兩種比較明顯的反應。星國主流媒體和官方一般以亂象看待太陽花。民間和社會媒體則藉著這次運動，開始從新認識政府權限和公民參與的問題。怎麼說是「從新認識」？其實，上世紀五、六十年代，也就是台灣戒嚴、白色恐怖時代，正是星國反殖民、學生、公會等運動最活躍的時候。五、六十多年後的今天，星國在人民行動黨長期嚴厲執政下，似乎遺忘了自己的這段歷史。而太陽花在台灣盛開的時候，也正好碰上了英國政府開放大量外交與英聯邦辦公室（Foreign and Commonwealth Office）和殖民地辦公室（Colonial Office）的歷史檔案。這兩件似乎沒有關聯的事情放在一起，再加上星國近幾年在人口、公共交通、貧富懸殊、房價、物價上受到的衝激，啟發了關心社會議題的新加坡人對政治制度的反思。
最公平的升學制度
教育部要推動十二年國教，每到升學季節就被罵翻，最近國中升高中職的會考、特招，又是一波高峰。
Music Video: 灰色地帶 / Grey Area
音樂是我第一個真的能認真坐下來學習的東西，我常跟朋友說如果我用作音樂的態度去讀書，我一定能上哈佛，因為到目前為止沒有專精任何樂器的我，已經可以製作一首完整的歌，我的初衷就是想幫助那些像我一樣不會樂器但也想玩音樂的人，證明給他們看其實這都是可以的。
媒體下的政治人物伴侶形象
對於政治人物的另一半，我們常抱持著一些既定的印象。藉由此次臺北市長選舉兩位主要候選人的另一半，讓我們有機會思考到底這樣的印象源自何處，以及如何影響我們對於女性在公/私領域中應該扮演何種角色的想像。一位候選人的伴侶從小養尊處優，留美回台之後短暫有過正式職業旋即嫁為人妻，成了一個專職太太/媽媽；另一位候選人的伴侶則如同大多數生長在台灣的女性，婚後依舊保有職業婦女的角色，在工作與家庭兩個領域間來回奔波數十年。在此我無意看低專職太太/媽媽這個角色，也不是想要誇大職業婦女的辛勞與面臨的衝突，但這兩個女人讓我們看到公領域仍存在強烈的性別偏見及刻板印象。
太陽花運動揭示的台灣現狀
2014 年 3 月 18 日夜晚，一群台灣青年衝入立法院議場，佔領議會超過 20 天，抗議立委貿然和中國簽署《服務貿易協定》。這波被稱為「太陽花運動」的抗議，不僅衝破了台灣民主的黑幕，更使得許多原本對政治冷漠的台灣人，開始正視台灣的民主危機，連帶地掀起後續大規模的公民參與浪潮。同時，太陽花運動也揭示了台灣政治、經濟和社會各層面，長期以來潛藏的問題。
無政府主義
Radical 在台灣常常會翻譯成「激進」，但我認為應該翻成「基進」會更為恰當。根據 Merriam-Webster Online 關於 radical 的條目， radical 是「與根（root）相關的」，衍生為基礎、起源與重要之意。所以 radical 的『ㄐㄧ』應該翻譯為「基」礎的基而非「激」烈的激。為什麼我要從 radical 開始談呢？因為無政府主義（Anarchism）常常被認為是最 radical 的政治思想體系（ political ideology ），然而在沒有弄清 radical 真正的意思之前，我們常常在一開始就搞錯整個無政府主義的方向，把無政府主義連接到混亂、失序、毫無規則等等…。但其實無政府主義者的重點是思考最「基本」的問題，挑戰問題的「根基」，而非採取「激烈」的手段。
Film: 戒不了癮 / Can’t Quit You
初戀，對於一個人的影響能有多深遠？《戒不了癮》是新竹髮型設計師莊燦蓮（Zico）的真實故事。